Боги

Материал из HYBORIANAGE
Перейти к: навигация, поиск

Боги

Агни вендийский бог огня, хранитель домашнего очага, входящий в свиту Индры. Будучи покровителем жертвенного костра, Агни является посредником между людьми и богами. Вендия

“Хайборийский мир: 500 лет после Конана“

Аджуджо Тёмный

жестокое божество, которому поклоняется чернокожее население Томбалку.

Томбалку “Барабаны Томбалку“
Адонис

Владыка Неба, верховное божество на большей территории Шема – супруг матери-земли Иштар, именуемый в восточном Шеме более древним именем Птеор. Широко распространен миф о пленении Адониса-Птеора злым богом Сетом, пытавшемся помешать ему и Иштар соединиться на брачном ложе и породить мир. Адониса отождествляют с гирканским богом Таммузом.

Шем “Королева Черного Побережья“, “Ястребы над Шемом“
Ану

бог неба, почитаемый в восточной Хайбории. Некогда занимал важное место в религиозных представлениях хайборийских народов, однако культ Ану был постепенно вытеснен митрианством.

  “Багряный Жрец“
Ариман

иранистанский бог тьмы и зла, противник Ормазда. Культ Темного Аримана повсеместно запрещен, так как бог этот считается воплощением абсолютного зла, враждебного всему живому. В более старых мифах, фигура Аримана не рассматривается так однозначно; здесь это божество предстает как один из двух аспектов равновесия между Светом и Тьмой, причем не обязательно в негативном плане. В эпосе “Битва при Иокундиаке“, Ариман и Митра – боги-братья, даровавшие людям мудрость, научившие их ремеслам и установившие в мире равновесие. Другая легенда гласит, что Ариман и Ормазд являются сыновьями Митры. Ариман – первое творение Митры, и первоначально он прекрасный и чистый дух. Но позже он восстает против своего брата, посчитав себя более совершенным созданием Творца. Когда Дух Добра создал человека, Ариман воплотился в его низшую природу, и с тех пор в человеке борются светлое и темное начала. Такое представление об Аримане возможно восходит к более древнему божеству, известному иногда как Рота Всадник.

Иранистан “Час Дракона“,
Асура

верховное божество у многих народностей Вендии, по всей вероятности, был некогда племенным божеством завоевателей-кшатриев, являющихся теперь правящей кастой в государстве. На то, что культ был принесен извне, указывает некоторая обособленность Асуры от пантеона Индры, хотя иногда эти два божества отождествляются, а так же существование мифа о древней битве богов и демонов-асуров. Основой религии асуритов служит вера в реинкарнацию души и иллюзорность бытия.
Культ Асуры некогда был широко распространен и в Хайбории, и даже поначалу успешно конкурировал с зарождающимся митрианством. Однако мистицизм, присущий этой религии, сыграл не в пользу асуритов, и постепенно более близкое западному человеку митрианство вытеснило культ Асуры, позже подвергшийся гонениям и запретам.

 

Р. Говард “Люди Черного Круга“, “Час Дракона“

Ашторет шемитская богиня чистоты и целомудрия, наперсница Иштар. В мифе о влюбленных Адонисе и Иштар предстает посредницей между ними, и даже вызволяет Адониса, плененного Сетом. Шем Р. Говард “Королева Черного Побережья“
Баал, Ваал

часть имени нескольких шемитских богов, прежде всего Птеора (иногда употребляется в качестве его имени).
В Шеме известно также божество по имени Баал-Сэпа, культ которого, по всей видимости, пришел из Стигии.

Шем Р. Говард “Тени Замбулы“
Бадб

богиня, воплощение ярости сражения, одно из младших божеств киммерийской мифологии. Согласно поверьям, Бадб и ее сестра Морриган кружат над местом битвы в облике воронов.

Киммерия

Р. Говард “Феникс на Мече“

Бел, Бэл

бог покровитель воровства и торговли, почитаемый в Шеме и Заморе. В шемитской мифологии Бел – полубог, рожденный в городе Шумир. В многочисленных легендах предстает как ловкач-трикстер, прославившийся многочисленными воровскими подвигами.

Бытует мнение, что жрецы Бела не имеют права покупать что бы то ни было, в случае же нарушения этого правила, служитель должен украсть что-либо на сумму в десять раз превышающую стоимость купленного товара и принести украденное в жертву божеству.

Зачастую Бел изображается в виде одноглазого старика, иногда же как человек с головой лисицы, зверя символизирующего хитрость.

  Р. Говард “Башня Слона“
Бор, Бори, Борей

бог северного ветра, исконное божество хайборийцев, культ которого практически прекратил свое существование с приходом митрианства. Поклонение Бори зародилось в эпоху переселения народов, последовавшую за Великим Катаклизмом, когда группа народов, ведомых полумифическим вождем по имени Бори, мигрировала на Север, за Эйглофийский хребет, спасаясь от многочисленных бедствий посткатастрофического мира. Впоследствии Бори почитался как бог, олицетворяющий ветер обетованного Севера, спасенные же им племена стали именовать себя хайбори, а позже хайборийцами. Пришедшие с Востока кхарийцы, основавшие империю Ахерон, на свой манер именовали их гипербореями.
Борей известен так же под именем Аквилон, это имя увековечено в названии одного из хайборийских народов – аквилонцев.

 

Р. Говард “Хайборийская ЭраI

Варуна божество водной стихии у вендийцев, как правило, благой бог, почитаемый наряду с Индрой. Однако некоторые мифы указывают на противостояние Варуны, связанного с водой и Индры, которого нередко отождествляют с солнечным огнем. В частности, одна из легенд южной Вендии гласит, что однажды Варуна в облике змея преградил путь всем водам в населенные людьми пределы, и лишь заступничество Индры, победившего чудовище, спасло человечество. Вендия

Р. Говард “Час Дракона“

Гвалур в кешанском космогоническом мифе темный бог, владыка царства Тьмы, олицетворение изначального хаоса. На заре времен боги укротили Гвалура, вырвав ему зубы. Кешанцы верят, что легендарные сокровища разрушенного города Алкменона и есть те самые зубы чудовища.   Р. Говард “Сокровища Гвалура“
Гулла

верховное божество у многих пиктских племен. Гулла почитается в образе огромной человекообразной обезьяны, живущей на луне, и, возможно, сам является олицетворением ночного светила. Огромных обезьян, обитающих в Пуще, пикты считают священными животными, рабами Гуллы.
По-видимому, Гулла не является исконным божеством пиктов, его культ был перенят во времена миграции их народа после Катаклизма у автохтонного населения. На то, что культ имел некогда широкое распространение по всему Западу материка, указывает существование схожей религии у народов Черных Королевств, где чтят Джуллу или Джуллаха, бога-гориллу.

  Р. Говард “За Черной Рекой“, “Рыло во Тьме“
Дагон

морское божество в шемитской мифологии, бог-рыба. Культ Дагона имеет невероятно древние корни, согласно легенде ему поклонялись еще в дочеловеческие времена. Дагона чтят главным образом рыбаки, моля его о хорошем улове.
Дагон также весьма почитаем в Кешане, испытавшем некогда сильное влияние шемитских традиций. Остается неясным, какие функции выполняет морской бог Дагон в религии кешанцев. Возможно, его почитают как супруга Деркето.

 

Р. Говард “Сокровища Гвалура“

Деркето богиня сладострастия в верованиях шемитов и стигийцев, служанка Сета. Деркето является олицетворением плотских утех, ее жрицы славятся мастерским владением своим телом и искушенностью в любовном искусстве.  

Р. Говард “Сокровища Гвалура“

Джеббал Саг древний бог, которому поклоняются пикты и некоторые другие примитивные народы, почитая его Хозяином Зверей. Согласно пиктской легенде, на Заре Времен все звери, включая человека, говорили на одном языке и чтили единого бога – Джеббал Сага. Вполне возможно, что культ этого божества сильно трансформировался, сохранившись лишь среди первобытных племен. Некоторые источники представляют Джеббал Сага как великого древнего бога, творца жизни на земле.  

Р. Говард “За Черной Рекой“

Джил Джил Беспощадный, Бог-Ворон, бог, которому подобно богу-горилле Гулле, поклоняются как пикты, так и племена Черных Королевств. Сильным Джил обещает власть и свободу, слабым – рабство. Чернокожие ганаты, промышляющие работорговлей, считают свою деятельность угодной богу-ворону.   Р. Говард “За Черной Рекой“, “Барабаны Томбалку“
Древние боги

персонифицированные изначальные Силы, понятия о которых с течением тысячелетий выродились в представления о древних богах Хаоса. Их имена почти забыты, по слухам, один из последних действующих тайных храмов Древних находится в Кротоне, городе на границе Немедии и Аквилонии. Служители Древних предпочитают не называть истинные имена своих богов, употребляя такие прозвания как Несущий Гибель или Рожденный От Мертвой Звезды.
Непостижимые старые божества чужды как Добру, так и Злу – для них просто не существует таких понятий; не все из них враждебны по отношению к человечеству, лишь часть, именуемая Демонами Древней Ночи, остальные же относятся к людям с определенной терпимостью. Последние, относящиеся в основном к младшей ветви, являются более земными и понятными, среди них Великий Змей Йиг, чьи черты перешли к стигийскому богу Сету и двуполое рогатое божество плодородия, следы культа которого присутствуют в обрядах Иштар и других богинь-матерей. Так символом Иштар является рогатое животное – бык или баран, а стигийская Исида часто изображается в виде коровы.

  Р. Говард “Королева Черного Побережья“
Зуггиты религиозная секта в окрестностях руин Старого Кутхемеса. Объектом их поклонения является древний кхарийский правитель Тугра Хотан, которого они почитают под именем Зуг.   Р. Говард “Черный Колосс“
Ибис

почитавшийся некогда в Стигии бог с головой птицы ибиса, культ которого был полностью вытеснен религией Сета и на территории Стигии запрещен. Ибис – бог мудрости и магии, покровитель ученых. Адепты Ибиса, изгнанные со своих исконных земель, нашли пристанище в веротерпимой Немедии, в их представлениях Ибис мудрый и могучий бог, нанесший поражение Великому Змею на заре времен.
Некогда религиозным центром последователей Ибиса был город Нития на территории современного Шема, разрушенный во времена Ахерона.

 

Р. Говард “Бог из Чаши“

Имир

Ледяной Исполин, бог бури и войны, первое живое существо в верованиях нордхеймцев. По легенде Имир зародился из ледяной глыбы, образовавшейся из замерзшей воды источника жизни Хвергельмир. Ледяной Исполин почитается как отец грозных великанов-хримтурсов и дев битвы. Согласно поверьям, дочери Имира незримо присутствуют над полем битвы, унося души воинов, храбро павших в бою, в замок своего отца, именуемый Валхаллой. Более старая легенда утверждает, что девы битвы уводят за собой умирающих воинов в ледяные пустоши, где те гибнут от холода или под топорами их страшных братьев-великанов. Наиболее известные из дочерей Имира – Атали, Аса и Орирга.
Имир считается так же предком нордхеймских богов во главе с Воданом.

  Р. Говард “Дочь Ледяного Гиганта“
Иштар

шемитская Богиня-Мать, культ которой получил широкое распространение по всей Хайбории. В странах, где исповедуют митрианство, культ Иштар претерпел значительные изменения, здесь ее почитают как богиню, покровительницу влюбленных и хранительницу семейного очага. Такая форма поклонения Иштар пришла из западного Шема, где ее почитают как прекрасную возлюбленную Адониса.
В восточном Шеме и Кофе представления об Иштар несколько отличаются от тех, что приняты в митрианских государствах. В этих областях сохранились религиозные традиции времен Ахерона, которые в свою очередь восходят к еще более древним культам. В роскошных, богатых храмах Иштар богослужения представляют собой ритуальные оргии с приношением в жертву крови животных. Идолы Иштар изображают очень полную женщину с гипертрофированными грудями и символизируют плодородие и деторождение. Культ этот уходит своими корнями в далекое прошлое, к архаическим представлениям о богине плодородия. В некоторых глухих уголках Кофа и Шема эта богиня все еще известна под древними именами Ишниггараб и Шупниккурат. Символом Иштар является голова рогатого животного, обычно быка, реже барана. В образе крылатого быка также почитают Урука, низшее божество, ездовое животное богини.

  Р. Говард “Черный Колосс“, “Родится Ведьма“
Йелайя принцесса-прорицательница древнего города Алкменон, основанного в Кешане шемитскими переселенцами. По кешанскому поверью, при жизни Йелайя была одержима духами, через нее боги сообщали свою волю смертным. После смерти прорицательница была обожествлена. Кешанские жрецы периодически совершают паломничество в покинутый Алкменон, где просят божественную Йелайю передать им повеления высших сил.   Р. Говард “Сокровища Гвалура“
Йизиль божество, почитаемое некоторыми колдовскими сектами севера Вендии, возможно также объект поклонения таинственных колдунов Йимши.   Р. Говард “Люди Черного Круга“
Йог

Владыка Великой Пустоты, демоническое божество, которому поклоняются в Дарфаре. Культ Йога славится своей жестокостью, в частности бог-демон требует от своих поклонников обильных человеческих жертв и употребления в пищу человеческого мяса.

Большой храм Йога есть также в Замбуле, куда в свое время было завезено множество дарфарских рабов. Хозяева решили, что опасно лишать рабов их веры, поэтому власти закрыли глаза на то, что в городе существует место отправления каннибальских ритуалов, а со временем в ряды йогитов вступили также многие свободные замбульцы, в поисках силы, которую должен даровать жестокий бог.

Культ Йога корнями уходит в далекое прошлое, предположительно это божество является одним из Демонов Древней Ночи, так именуют самую враждебную человечеству группу Древних Богов.

  Р. Говард “Ночные Тени Замбулы“
Кром

Владыка Могильных Курганов, верховное божество киммерийцев, обитающее, согласно поверьям, на священной горе Бен Морг. В Киммерии считается, что молиться Крому бесполезно, ибо бог-покровитель воинов, взглянув на новорожденного, одаряет того всем необходимым – силой и волей, остальное же зависит от самого человека.
По некоторым сведениям, культ Крома зародился задолго до Катаклизма, и наибольшую популярность приобрел среди колонистов из Атлантиды, предков киммерийских племен, считавших Крома, Старца Горы, покровителем своей новой родины.

Киммерия

Р. Говард “Феникс на Мече“

Кхсатрал Кхел древнее божество, имеющее демонические черты, некогда покровитель государства Дагония, находившегося в регионе южной части моря Вилайет. Главное божество племен юетши, частично унаследовавших культуру дагонцев.   Р. Говард “Железный Демон“
Культ предков

преклонение перед духами предков, а иногда и их обожествление имеет широкое распространение среди примитивных и варварских культур.

В Черных Королевствах многие племена в своих поселениях устанавливают так называемый столб предков, где, согласно поверью, обитают духи умерших членов племени, оберегающие живущих от всевозможных бед.

У варваров Севера, а также кочевников Гиркании духи предков почитаются как посредники между людьми и богами, своеобразной формой поклонения является сохранение памяти о великих героях древности в форме сказаний и легенд.

Поклонение духам умерших сохраняется и в цивилизованных странах Хайбории – среди простонародья существуют особые ритуалы ухода за местами захоронений, призванные сохранить благосклонность духов. Разоренные или неухоженные кладбища становятся местом обитания мстительного духа-наньяки.

  Р. Говард “Королева Черного Побережья“
Маха киммерийская богиня-мать, имеющая также ипостась богини битвы. Маха не принимает никакого участия в сражениях, однако всегда незримо присутствует над полем боя, изредка используя свою силу для помощи одной из сторон.   Р. Говард “Феникс на Мече“
Митра

Податель Жизни, Хранитель Горнего Очага, бог света и добра, персонификация солнца. Митра считается вездесущим божеством, не имеющим определенной формы, как правило, в храмах отсутствуют его изображения, но иногда его изображают как высокого мужчину с вьющимися волосами и окладистой бородой. Культ Митры зародился на Востоке – в Иранистане, где его почитали, как божество, связанное с идеей договора и справедливости, а также как бога солнца. Сходные функции у Митры и в вендийском пантеоне, где его считают богом из свиты Индры. Однако настоящий взлет митрианства начался благодаря пророку Эпимитреусу, выдающемуся религиозному и политическому деятелю, идейному вдохновителю основания Аквилонского королевства. Из Аквилонии, где митрианство стало официальной государственной религией, культ распространился почти на всю территорию Хайбории, постепенно вытесняя или ассимилируя культы местных божеств. Влияние митрианства простирается и за пределами хайборийских королевств: культ имеет большую популярность в Заморе, а также его влияние проявляется и в Шеме, где образ Митры частично слился с местным солярным божеством Шамашем.
Некоторые религиозно-философские течения считают Митру хранителем Космического Равновесия, богом, стоящим над добром и злом. В частности, такой образ солнечного бога характерен для религиозных представлений жителей государств плоскогорья Арим, где он почитается под именем Матраэль.

  Р. Говард “Черный Колосс“
Морриган киммерийская богиня, во многом сходная с Бадб. Богини воительницы, приняв образ ворона, неизменно кружат над местом сражения. Морриган посвящают головы павших в битве.   Р. Говард “Феникс на Мече“
Немайн киммерийская богиня-воительница, чье имя означает “неистовая“. Немайн присутствует над полем битвы, сея панику среди воинов. Во многом сходна с другими киммерийскими богинями битвы, такими как Маха или Морриган.   Р. Говард “Феникс на Мече“
Нергал

владыка загробного мира, темное божество, представления о котором зародились на Востоке, у народа, бывшего предками современных шемитов. Из мифологии этого древнего народа образ Нергала, равно как и других божеств соответствующей религиозной системы, перекочевал в верования оседлых племен Гиркании. У шемитов, под многовековым влиянием стигийской культуры, в качестве злого божества выступает Сет, чей образ постепенно заменил Нергала. Как владыка загробного мира, Нергал известен и в хайборийской культуре, хотя бог этот стоит особняком, официально не входя в митрианский пантеон.
Нергал является двуипостасным божеством: с одной стороны это бог хаоса и разрушения, изображаемый в облике демонического существа, с увенчанной рогами головой и звездой в покрытом роговыми пластинами лбу, с другой стороны – Нергал мудрый и справедливый Судия в Царстве Мертвых. Однако считается, что сила грозного божества не распространяется на мир живых, Нергала редко интересует происходящее за пределами Нижнего Мира. Согласно агадейским религиозным представлениям, где культ Нергала является государственной религией, темная, разрушительная сила бога, грозящая многими бедствиями человечеству, уже многие века является пассивной, погруженной в глубокий сон, насланный богинями-сестрами Эрешкигалью и Инанной.

  Р. Говард “Рука Нергала“
Окровавленный бог золотая статуя забытого древнего божества, по слухам, находящаяся в затерянном храме в Кезанкийских горах.   Р. Говард “Кровавое Божество“
Оллам Онга

божество города Газаль, демон из свиты Аджуджо Темного.

 

Р. Говард “Барабаны Томбалку“

Птеор одно из имен бога Адониса, предположительно, слово означает “идол“.   Р. Говард “Сокровища Гвалура“, “Тени Замбулы“
Сет, Сэт

Великий Змей Ночи, Отец Змей, главное божество стигийского пантеона, бог пустыни и покинутых городов, олицетворение тьмы, покровитель темных магических искусств. Стигийские жрецы утверждают, что удел человечества заключается в служении Сету, бог милостив к преданным ему и беспощаден к отступникам. Стигийские представления о Сете восходят к образу древнейшего божества, в Турийскую эпоху известного как Великий Змей, чей культ в свою очередь являлся прямым продолжением культа бога-змея Йига. Так самым распространенным символом Сета является стилизованное изображение змеи, кусающей собственный хвост, а зримое воплощение силы божества, по утверждению жрецов, - сгусток мрака, принимающего образ гигантского змея. Однако нередки изображения бога и в человеческом облике, без каких-либо змеиных черт, а одно апокрифическое предание упоминает вскользь о временах, когда Сет не был еще отлучен от милости благого солнечного бога. На этом основании можно предположить, что первоначально Сет был божеством отдельным от Великого Змея, но со временем с ним отождествленным. Возможно, в древности Сет почитался проводником силы Змея, кем-то вроде божественного жреца.
Сет также широко известен и за пределами Стигии, играя важную роль в религиозных представлениях других культур. Так в Хайбории Сет считается воплощением мирового зла, Старым Змием, главным оппонентом светлого бога Митры. В шемитской мифологии Сет является злокозненным противником божественной четы Адониса и Иштар.

 

Р. Говард “Бог из Чаши“, “Королева Черного Побережья“

Тог демоническое божество Ксуталя, по поверью, обитающее в заброшенных подземельях под городом и имеющее образ спрутообразной тени. Возможно, Тог тождественен древнему темному божеству, которое до Катаклизма именовали Черной Тенью.  

Р. Говард “Черная Тень“

Тотемические верования религиозные верования, имеющие распространение среди примитивных народов материка – пиктов и населения Черных Королевств. Главный мотив таких верований заключается в родстве людей племени с объектом живой, реже неживой, природы. Объектом поклонения является, как правило, зооморфный предок. Например, в Пиктской Пуще почти каждое племя-клан носит имя своего тотема-первопредка, а у некоторых племен Черных Королевств существует поверье, будто колдун, проведя особые ритуалы, может принять облик животного-тотема.    
Хануман

вендийский бог-обезьяна. Известны две ипостаси бога: Размышляющий Хануман и Хануман-Душитель.
Большой храм, посвященный темной ипостаси божества, находится в туранском городе Замбуле, где культ Ханумана имеет значительный вес.

Вендия Р. Говард “Ночные Тени Замбулы“
Ху в кхитайской мифологии божественный дракон, создатель Вселенной. В представлении жрецов Ху мир является злом, ловушкой для душ людских, которые обречены на бесконечный цикл перевоплощений. Кхитай Р. Говард “Королева Черного Побережья“
Четыре брата ночи высшие божества в религиозных представлениях пиктов. Считается, что Четыре Брата скованы вечным сном в огромной хижине, их ноги оплетают гигантские змеи, а в волосах запутались россыпи звезд. Одним из Четырех, возможно, является Джеббал Саг.  

Р. Говард “За Черной Рекой“


Main.png

   Вернуться в категорию Заглавная страница.